“En la Biblia no existe el diablo, es una invención”: Carlos Tromben y Paz Vargas desmantelan los enigmas de la brujería, la demonización y el castigo

Durante siglos, el aparato dogmático de Occidente organizó su jerarquía moral y su andamiaje de sanciones en torno a una amenaza omnipresente: la figura de Satanás como artífice del caos y contraparte del orden civilizatorio. Sin embargo, cuando se despoja al canon religioso de sus sedimentaciones medievales e inquisitoriales, la supuesta raíz escritural se disuelve. Esa es una de las premisas que articula “Brujerías. Historias De Demonios, Magia, Sanación y Política”, el último libro de Carlos Tromben y Paz Vargas. 

En el texto, también se explica cómo el miedo a lo sobrenatural funcionó como una de las tecnologías de gobierno más eficaces de la historia. Junto con eso, Tromben y Vargas desmarcan a la brujería del exotismo folclórico para situarla en el centro de las disputas de poder. 

La persecución de curanderas, machis y acusados de pactos diabólicos no respondió a un pánico irracional, sino a una estrategia sistemática de los poderes eclesiásticos para extirpar cualquier forma de autoridad comunitaria que no tributara a la norma centralizada.

El diablo en la historia 

Con respecto al diablo, Carlos Tromben argumenta —en conversación con The Clinic— que “al principio era una fuerza que operaba en el Antiguo Testamento de otra manera. Es una especie de ángel que hace servicio para Jehová, interviene en la Tierra, baja y hace cosas. Pero ahí tiene que haber una evolución obviamente religiosa, filosófica, para pasar a ser el demonio, el satán del Nuevo Testamento y después el personaje que aterrorizó a Europa medieval y renacentista”. 

“Después pasó a ser otra cosa. El diablo, después pasó a ser la democracia, pasó a ser los reformistas laicos anticlericales. Es una figura del subconsciente. Es una figura que está en el subconsciente humano y que va evolucionando con la sociedad, con los miedos que va desarrollando la sociedad de acuerdo a su estructura política, económica, las migraciones. En fin, todo eso”, añade.

Vargas apunta que “también hay una parte de la población para quienes el diablo no ha evolucionado. Todavía existe, es un ente importante en la mente de muchas, muchas personas y nosotros creemos que eso es algo súper peligroso porque cuando tú atribuyes todo el mal al diablo y todo lo bueno a Dios, algo que no tiene nada que ver con las acciones que podamos emprender individualmente como sociedad, es muy peligroso”.

“Creo que lo estamos viendo en Trump en Estados Unidos, cuando ya la irracionalidad está inundando todo, y creemos que una parte de esa irracionalidad nació en el oriente cercano, con la creación de la Biblia, de los mandatos de la Biblia, todo lo que tiene que ver ahí con lo que dijimos en el libro”, acota.

“Todo tiene que ver con política”

Consultado por el de la Iglesia Católica, Tromben comenta que “el tema de la persecución en Europa tuvo mucha fuerza, mucho más que en América donde hubo una mano más blanda respecto a la brujería. Pero en Europa el frenesí de la quema de brujas duró hasta fines del XVII y sobre todo en una zona geográfica que es básicamente lo que va de toda la frontera desde Bélgica, Holanda, hacia Italia y un poco en los países escandinavos. Después pasó al Reino Unido actual, poco en España, y quizás por eso tampoco llegó con tanta fuerza a América Latina”.

“Fundamentalmente todo tiene que ver con política. Te vas dando cuenta, porque esas son zonas en disputa geopolíticos de la época. Es como si hoy en día, en vez de hablar del petróleo, de los intereses económicos y que Putin y qué sé yo, hablásemos de quién es aliado del diablo. Es un territorio en disputa entre imperios, monarquías y visiones del cristianismo evangélico, protestante del lado alemán, y católico del lado francés, italiano”, recalca.

A su juicio, es por eso que “pasa con menos fuerza América Latina, más aún por el hecho de que en América Latina hubo una doble mano respecto a la población indígena: una parte castigadora, persecutoria, y por otro lado protectora. Entonces esas dos cosas estaban en juego y eso se traduce en que en América haya pocos casos de mujeres quemadas por brujería”.

En ese sentido, Paz declara que “por eso nosotros decidimos hacer el libro con una estructura que era en cuatro partes. La primera parte de dónde viene esta persecución en América. Teníamos que ir al Oriente Medio, teníamos que pasar por quién inventó el diablo, cómo se tradujo en la Biblia mal la palabra bruja. Teníamos que pasar por el origen del diablo de la Biblia, que nunca existe como tal. En algunas partes de Daniel y en algunas partes del Apocalipsis aparece el imaginario como la bestia, pero en la Biblia no existe el diablo. Es una invención, una mezcla posterior”.

“Por eso tuvimos que hacer el libro en cuatro partes, que era la primera parte de dónde viene esta idea del diablo, porque de ahí deriva la persecución de las mujeres. Después pasar a los procesos de brujería que eran de herejía, que no es lo mismo que idolatría. Entonces ahí había que estudiar los casos de las mujeres que no eran indígenas, eran blancas, mestizas o negras y ahí nos basamos en tres historias, una de Perú, una argentina y una de Chile”, comenta.

La caza de brujas moderna

Tromben dice que “si uno piensa en lo que podríamos llamar misoginia, hoy en día tiene vertientes políticas en posturas que preconizan un regreso de la mujer al hogar, lo que es lo femenino, al portarse bien. Entonces odian a las mujeres, otros odian a las mujeres empoderadas, a las mujeres que están en la política, que están en las altas esferas del poder, que tienen cargos de responsabilidad sobre las personas y bienes y activos financieros, etc. Entonces son complementarias, pero son exactamente iguales”.

“No tienen nada contra las mujeres que desempeñen su rol de madre, de cuidadora, de buena, siempre con una sonrisa simpática, servicial. Es básicamente un robot, un poco un robot doméstico, pero humano. Entonces eso sigue vivo y sigue con fuerza, y se expresa y es visible, y está en Internet, en los foros, en redes sociales. Está ahí, es políticamente activo, pero también esa tendencia no tiene todas las cartas ganadas, y probablemente por ahí pase una contienda política importante”, alerta.

Vargas postula que “no es lo mismo que hace 300 años, pero hay algunos ejemplos que pueden ser similares. Como lo ocurrido con el libro de Cometierra de Dolores Reyes y que el gobierno de Millei lo sacó de la parrilla de lectura, fuera de contexto, citaron cosas que no sabían, que no eran verdad. Ahí se habló mucho en ese momento de una caza de brujas, porque simbólicamente lo es. Hay otros ejemplos como El Cuento de la criada en Estados Unidos y es una forma de caza de brujas”.