Diana Aurenque y las reflexiones de su nuevo libro “Amoroso Animal”: “Hay belleza incluso en los dolores por amor”

En un provocador ensayo titulado “Amoroso Animal”, de un poco más de 200 páginas, la filósofa chilena Diana Aurenque replantea el término del amor, el que incluso puede ser presentado como una trampa evolutiva que explica por qué, incluso en el vacío de sentido contemporáneo, seguimos necesitando vincularnos.

Desde Alemania, Aurenque explica a The Clinic que este nuevo libro es una continuación de sus títulos anteriores. “El primero fue ‘Animales Enfermos‘, que más que nada tenía que ver con el individuo y sus condiciones y el segundo libro, ‘Animal Ancestral‘ donde había un diagnóstico de un cierto desamparo donde la pregunta era qué nos sostiene juntos. Trato de responderla, pero siento que no quedó muy bien contestado y luego pasó el fallecimiento de mi padre donde experimento una relación con la muerte y el amor de una manera bien especial. Eso me hizo pensar sobre cómo el amor también fomenta la comunidad”.

“Viene a cerrar estos otros libros, para decir que lo más característico y extraño del ser humano es que ama. Ama en el sentido de amar a una pareja, ama a los extraños, se genera este cosa del amor familiar. ‘Amoroso animal’ no es solamente en relación al amor en una relación erótica o romántica, sino al amor como este afecto de cuidado, de interdependencia que ha sido fundamental y anterior a la organización política de las comunidades”, destaca.

“El amor es un fenómeno bien anfibio”

Aurenque explica que en su libro propone “que el amor tiene un componente biológico. Somos animales frágiles que necesitamos de cuidado y si no hubiéramos desarrollado una capacidad de amar al otro, de cuidar al otro, de generar estas redes de apoyo, no hubiésemos sobrevivido”.

“El amor es un fenómeno bien anfibio. Tiene elementos biológicos que se vinculan al cuerpo, a necesidades de sobrevivencia y el amor aparece como esta respuesta inconsciente a la fragilidad de lo que somos como seres humanos. También tiene un elemento misterioso, por eso digo que es anfibio. Tiene que ver con el cuerpo, tiene que ver con cuestiones materiales y concretas, pero al mismo tiempo tiene una dimensión que es una X”, destaca.

En ese sentido, añade que cuando se ama a un otro de verdad “uno ya no es uno mismo con sus intereses, con sus propias alegrías y dolores, sino que se suman las alegrías y temores del otro. Amar a otro significa tener a un otro dentro y eso lo vemos en distintas relaciones amorosas. El amor que no tiene esta apertura al otro, no creo que sea amor“.

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De dolores y alegría

Con respecto a la afirmación de muchos que plantean “no necesito a nadie para estar bien”, Aurenque rescata que la OMS “determinó que la soledad y el aislamiento son una emergencia de salud pública. Significa que estamos padeciendo de soledad. Uno ve la soledad en adultos mayores, en estudiantes secundarios, universitarios. Hay una transformación más bien propia de la construcción del modelo capitalista, de formas de vida que hemos generado. Hay mucha sensación de desamparo”.

“Tememos ser heridos y las relaciones humanas siempre pueden doler porque vincularse a un otro significa incluir al otro en tu registro. El amor tiene esta dimensión donde el otro te es importante, no es irrelevante”, recalca la filósofa. “Lo que veo es que la existencia individual ya está cargada de dolores, la existencia ya pesa para uno solo. Cuando uno ama o se abre al amor con un otro, por cierto que abre el camino para nuevos dolores, pero también para nuevas alegrías“.

“Tu te proteges tanto de tener relaciones que te duelan, que te aísla más. Parece cómodo, te da la sensación de control, de libertad. Pero libertad también es poder atreverte a construir formas de relacionarte con otro que permitan que la vida tenga otros colores. Hay belleza incluso en los dolores por amor“, insiste.

El amor como acto de resistencia

Consultada sobre si el acto de amar a un otro es casi un acto de resistencia, Aurenque responde sin dudar: “Hoy en día, sin duda. Precisamente porque todo está construido para que podamos quedarnos en nuestras casas con un celular, con Internet, con Inteligencia Artificial… vivimos como en Marte. Dicen ‘queremos ir a Marte’, pero ya estamos ahí”.

“Imagínate si nos viera un chimpancé y analizara cómo vivimos. Diría ‘estos no son mamíferos porque no están en manada, no están jugando juntos, no se están tocando’. Es raro. Por eso me gusta el título que enfoca el amor, amoroso, pero animal. Insisto en lo animal porque el mamífero que somos tiene el cuerpo que tiene, un cuerpo frágil, que en el contacto con los otros se abriga, se encuentra. Hay una serie de cuestiones que son corporales que permiten los afectos”, explica.

“El amor, en parte, es algo que también nos inventamos nosotros mismos, por eso digo que es un artilugio. Uno tiene que querer enamorarse y permanecer en eso“, agrega.

Sobre su libro, comenta que “tiene reflexiones desde la situación política contemporánea, los afectos y reflexiones para interesados en ciencia política, filosofía política y sociedad. También hay otro montón de reflexiones medias mezcladas particulares mías, que digo que soy, que a veces no soy, que trata de concretizar ciertas experiencias”.

“Aborda el fenómeno de la construcción social como también desde el estar con un otro. Me encanta el capítulo del mito Disney, hay reflexiones sobre la relación de los géneros, las complejidades que tenemos ahora. Esta brecha me preocupa, que cada vez las generaciones más jóvenes en vez de tener más comprensión son más distantes. Las mujeres más liberales y los hombres más conversadores. Es un libro que trata de ofrecer alternativas para poder pensarnos más juntos y que no sea una cosa tan romántica, pero al final es una utopía amorosa”.